هيئة قارة غير منسوبة ، تعاقب هذه تلك . « 1 » ويتبيّن « 2 » لك ، هاهنا ، هذا « 3 » بالاستقراء ، « 4 » كالبياض والسواد ، والحرارة والبرودة ، وغير ذلك . ولما كان « 5 » لأنواع « 6 » من الكيف « 7 » أضداد ، « 8 » يستحيل الموضوع من بعضها إلى بعض انسلاخا من كيفية منها ، وتلبسا بالأخرى ، فتلك الأنواع من الكيفية تقبل الاشتداد والتنقص « 9 » مثل الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة . فإن « 10 » كان « 11 » تقبل الأزيد والأنقص ، فإن حرارة نجدها « 12 » أزيد من حرارة ، وبرودة نجدها أزيد من برودة ؛ وهذا دأب جميع الأضداد التي بينها وسائط ، التي ليس زوال « 13 » الموضوع عن أحدهما ، مقارنا لوجود الآخر ، بل ربما خلا من الطرفين إلى الوسط ، فهذه الواسطة في حكم أنها محدودة بحد الوسط ، لا تقبل التشدد والتنقص كالعدالة التي « 14 » هي متوسطة بين إفراطين ، والصفة التي هي متوسطة بين إفراطين ، « 15 » إلا أن هذه المتوسطات إذا قرنت بالمادة واعتبرت « 16 » في الأشخاص ، لم يعتبر توسطها الحقيقي ، فإن ذلك غير مدرك إلا بالحد . فما قارب ذلك الحقيقي ، ولم يخرج إلى الطرفين خروجا يعتد به ، ويظهر أثره ظهورا فاحشا ، فإنه يعد « 17 » في الواسطة . فلذلك قد تكون عدالة زيد أشد من عدالة عمرو ، وإن « 18 » كانت العدالة المطلقة ليست أشد من عدالة أخرى ، فإنها واحدة لا تقبل الأزيد والأنقص وهكذا حال الصحة ، التي هي توسط ما ، في المزاج وفي هيئة التركيب ، بين أمور زائدة وناقصة ، فإن الصحة المطلقة واحدة لا تقبل الاشتداد « 19 » والتنقص ، لكن « 20 » قد تكون صحة أصح من صحة ، وذلك بحسب اعتبار « 21 » صحة زيد وصحة عمرو . وأما الأمور التي لا أضداد لها ، فإنها لا تقبل الأكثر والأقل ، كالمربع ، والمثلث ، وغير ذلك . ولو أنها كانت تقبل التزيد والنقص ، لكان التربيع يتوجه في النقصان إلى

--> ( 1 ) هذه تلك : هذه بتلك ب ( 2 ) ويتبين : ونبين ب ، عا ، ه ، ى ؛ وتبين س ، سا ؛ وبين م ( 3 ) هذا : ساقطة من عا ( 4 ) بالاستقراء : باستقراء ع ( 5 ) كان : ساقطة من ع ( 6 ) لأنواع : الأنواع سا ، م ، ه‍ ( 7 ) الكيف : الكيفية ع ( 8 ) أضداد : أضدادا ع ، عا ، ى ( 9 ) والنقص : والنقص د ، سا ، م ، ه‍ ( 10 ) فان : كلها سا ، ه‍ ( 11 ) كان : ساقطة من عا ، ه ؛ كلها د ، س ؛ كلها بخ ، ع ( 12 ) نجدها : ساقطة من عا ( 13 ) زوال : وقال م ( 14 ) التي : ساقطة من سا ( 15 ) والصفة التي . . . افراطين : ساقطة من د ( 16 ) واعتبرت : اعتبرت ن ( 17 ) يعد : يعيد د ( 18 ) وإن : ان ب ، د ، س ، ع ، م ( 19 ) لا تقبل الاشتداد والتنقص : ساقطة من د ، سا ، ع ، عا ( 20 ) لكن : ولكن ع ( 21 ) اعتبار : ساقطة من س .